走进西方道教研究的殿堂
--石秀娜《西方道教研究编年史(1950-1990)》评介

吕鹏志

大 多 数 研 究 道 教 的 人 都 知 道 这 样 一 种 怪 现 象 ， 道 教 本 来 出 自 中 国 ， 但 近 现 代 意 义 上 的 道 教 学 术 研 究 却 是 首 先 在 国 外 发 展 起 来 的 。 若 从 上 个 世 纪 初 涉 足 道 教 的 法 国 汉 学 大 师 沙 畹 ( E d o u a r d C h a v a n n e s ， 1 8 6 5 - 1 9 1 8 ) 算 起 ， 则 外 国 的 道 教 研 究 已 有 近 百 年 的 历 史 。 自 七 十 年 代 后 期 开 始 ， 国 际 学 术 界 出 现 了 一 股 如 火 如 荼 的 道 教 研 究 热 潮 ， 形 成 了 法 国 、 日 本 和 美 国 三 个 道 教 研 究 中 心 。 而 在 道 教 的 故 乡 中 国 ， 由 于 历 史 造 成 的 原 因 ， 现 代 意 义 上 的 道 教 学 术 研 究 一 直 只 有 少 数 几 位 专 家 问 津 ， 迟 至 1 9 7 8 年 十 一 届 三 中 全 会 以 后 才 逐 渐 兴 盛 起 来 ， 到 八 、 九 十 年 代 已 有 相 当 规 模 ， 某 些 方 面 的 研 究 成 果 开 始 赶 上 或 超 过 国 外 。


随 着 中 国 的 进 一 步 开 放 和 中 外 学 术 交 流 的 加 强 ， 中 国 道 教 学 者 现 在 越 来 越 渴 望 了 解 他 们 的 外 国 同 行 究 竟 做 了 些 什 么 工 作 。 在 这 种 背 景 下 ， 我 们 尤 其 要 感 谢 杰 出 的 法 国 道 教 学 者 石 秀 娜 女 士 。 她 曾 费 时 十 年 ， 撰 成 长 篇 研 究 报 告 《 西 方 道 教 研 究 编 年 史 ( 1 9 5 0 - 1 9 9 0 ) 》 ［ 原 题 为 A C h r o n i c l e o f T a o i s t S t u d i e s i n t h e W e s t 1 9 5 0 - 1 9 9 0 ， 载 法 国 远 东 学 院 京 都 分 院 院 刊 《 远 东 亚 洲 丛 刊 》 ( C a h i e r s d ' E x t r m e - A s i e ) 5 ( 1 9 8 9 - 1 9 9 0 ) ， 以 下 简 称 《 编 年 史 》 ］ ， 为 我 们 了 解 西 方 乃 至 日 本 的 道 教 研 究 状 况 打 开 了 方 便 之 门 。


石 秀 娜 ， 原 名 A n n a S e i d e l ， 音 译 为 安 娜 · 赛 德 尔 ， 石 秀 娜 系 其 中 文 名 。 本 属 德 国 籍 ， 因 长 期 供 职 于 法 国 ， 通 常 被 人 们 当 作 法 国 的 汉 学 家 。 1 9 3 8 年 出 生 于 德 国 柏 林 ， 1 9 5 4 - 1 9 5 5 年 曾 在 美 国 中 学 学 习 。 1 9 6 1 年 毕 业 于 慕 尼 黑 大 学 ， 同 年 入 法 国 高 等 研 究 实 验 学 院 ， 师 从 康 德 谟 ( M a x K a l t e n m a r k ) 和 石 泰 安 ( R o l f S t e i n ) 教 授 研 习 道 教 ， 1 9 6 9 年 获 博 士 学 位 。 同 年 成 为 法 国 远 东 学 院 成 员 ， 旋 即 被 派 驻 法 国 远 东 学 院 京 都 分 院 ， 从 事 中 日 佛 教 辞 书 《 法 宝 义 林 》 的 编 撰 工 作 。 1 9 7 8 年 和 1 9 8 8 年 曾 离 开 京 都 ， 任 教 于 夏 威 夷 大 学 和 加 利 福 尼 亚 大 学 圣 巴 巴 拉 分 校 。 1 9 8 4 年 创 办 有 关 东 亚 研 究 的 学 术 刊 物 《 远 东 亚 洲 丛 刊 》 。 1 9 9 1 年 秋 在 美 国 做 肝 脏 移 植 手 术 ， 手 术 未 成 功 ， 不 幸 逝 世 。 石 秀 娜 曾 参 加 过 第 一 届 国 际 道 教 学 会 议 的 筹 备 工 作 ， 并 与 已 故 美 国 学 者 尉 迟 酣 ( H o l m e s W e l c h ) 合 作 编 辑 了 第 二 届 国 际 道 教 学 会 议 论 文 集 《 道 教 面 面 观 》 ( F a c e t s o f T a o i s m ) 。 她 的 身 上 综 合 了 德 国 汉 学 传 统 和 法 国 汉 学 传 统 ， 又 带 有 日 本 汉 学 和 美 国 汉 学 的 印 迹 。 主 要 的 研 究 方 向 是 佛 教 和 道 教 ， 发 表 过 《 汉 代 道 教 中 对 老 子 的 神 化 》 ( 1 9 6 9 ) 、 《 黄 帝 及 其 顾 问 - - 老 子 与 汉 代 道 教 》 ( 1 9 7 8 ) 、 《 国 宝 - - 关 于 中 国 和 日 本 " 国 宝 " 一 词 的 笔 记 》 ( 1 9 8 1 ) 、 《 皇 家 宝 藏 和 道 教 圣 物 》 ( 1 9 8 3 ) 、 《 死 后 不 朽 ， 或 道 教 的 身 体 复 活 》 ( 1 9 8 7 ) 、 《 道 教 - - 中 国 非 官 方 的 高 级 宗 教 》 ( 1 9 9 0 ) 、 《 西 方 道 教 研 究 编 年 史 ( 1 9 5 0 - 1 9 9 0 ) 》 ( 1 9 9 0 ) 等 论 著 。 其 中 ， 最 有 影 响 的 是 博 士 论 文 《 汉 代 道 教 中 对 老 子 的 神 化 》 、 长 篇 论 文 《 皇 家 宝 藏 和 道 教 圣 物 》 、 专 著 《 道 教 - - 中 国 非 官 方 的 高 级 宗 教 》 和 研 究 报 告 《 编 年 史 》 。 《 编 年 史 》 是 其 辞 世 之 前 发 表 的 作 品 ， 可 以 说 凝 聚 了 她 最 后 的 心 血 。


根 据 石 秀 娜 的 自 序 ， 这 部 《 编 年 史 》 " 最 初 是 为 中 国 读 者 写 的 " ， 她 想 将 此 作 " 首 先 献 给 中 华 人 民 共 和 国 的 同 行 ， 并 深 切 希 望 由 此 激 励 他 们 去 研 究 自 己 的 宗 教 遗 产 " 。 她 提 到 ， 1 9 8 1 年 中 国 社 会 科 学 院 世 界 宗 教 研 究 所 的 学 者 们 曾 表 示 想 看 到 有 关 西 方 道 教 研 究 的 简 要 报 告 ， 她 就 是 为 满 足 中 国 同 行 的 这 一 愿 望 开 始 写 这 篇 文 章 的 。 为 了 让 中 国 同 行 全 面 深 刻 地 了 解 西 方 道 教 研 究 的 实 绩 ， 她 借 鉴 了 其 德 国 老 师 傅 海 博 ( H e r b e r t F r a n k e ) 介 绍 汉 学 研 究 状 况 的 一 种 独 特 方 法 ， 她 认 为 这 种 方 法 可 以 有 效 地 将 读 者 带 入 西 方 道 教 研 究 的 殿 堂 。 虽 然 石 秀 娜 并 没 有 向 我 们 具 体 介 绍 这 种 方 法 是 什 么 ， 但 其 作 品 清 楚 显 示 了 采 用 这 种 方 法 的 效 果 ， 就 是 作 者 本 人 所 说 的 ， 该 报 告 的 " 每 一 句 话 ， 或 至 少 每 一 自 然 段 ， 都 能 概 括 某 一 研 究 论 著 " 。 读 过 这 篇 研 究 报 告 的 人 可 能 都 会 有 共 同 的 感 受 ， 石 秀 娜 的 如 椽 之 笔 使 该 报 告 蕴 含 的 学 术 信 息 量 特 别 大 。 虽 然 其 正 文 不 足 十 万 字 ， 算 不 上 一 本 书 ， 但 是 它 包 括 的 内 容 却 胜 似 一 本 书 。 正 因 为 此 ， 这 篇 报 告 尽 管 最 初 发 表 时 是 以 文 章 的 形 式 刊 载 于 学 术 杂 志 上 的 ， 但 不 少 学 者 都 将 它 视 为 一 本 真 正 的 书 。 如 日 本 道 教 学 会 会 刊 《 东 方 宗 教 》 就 将 福 井 文 雅 对 此 作 的 评 论 置 于 其 " 书 评 " 专 栏 中 ， 海 外 学 者 中 已 有 人 计 划 将 此 文 译 成 法 文 、 德 文 ， 单 独 付 梓 印 行 。 这 些 事 实 表 明 ， 这 一 篇 并 不 太 长 而 信 息 量 又 十 分 丰 富 的 研 究 报 告 正 是 中 国 学 者 了 解 西 方 同 行 的 理 想 读 物 。 完 全 如 作 者 本 人 所 说 ， " 比 起 书 目 来 ， 它 的 信 息 量 更 大 ， 比 起 简 明 百 科 全 书 上 的 介 绍 来 ， 它 又 更 易 理 解 " 。 正 因 为 石 秀 娜 的 这 部 作 品 有 这 样 的 特 点 ， 因 而 它 也 颇 便 于 我 们 在 介 绍 西 方 道 教 研 究 状 况 时 参 考 引 用 。 中 国 学 者 蒋 见 元 在 一 篇 介 绍 西 方 道 教 研 究 的 专 文 ( 《 西 方 道 教 研 究 鸟 瞰 》 ， 载 陈 鼓 应 主 编 《 道 家 文 化 研 究 》 第 四 辑 ， 上 海 古 籍 出 版 社 ， 1 9 9 4 年 版 ) 中 ， 即 完 全 采 用 了 《 编 年 史 》 的 说 法 ， 半 译 半 述 ， 将 石 秀 娜 的 长 篇 报 告 做 了 缩 写 。 令 人 遗 憾 的 是 ， 蒋 见 元 之 文 不 仅 误 译 、 误 解 之 处 不 少 ， 而 且 无 一 处 标 明 西 方 学 者 的 外 文 姓 名 及 其 著 作 的 外 文 题 目 ， 也 不 附 参 考 文 献 ， 根 本 无 从 据 以 检 索 。 这 些 缺 陷 已 为 台 北 中 央 研 究 院 史 语 所 的 林 富 士 公 开 揭 示 ( 参 见 林 富 士 《 法 国 对 中 国 道 教 的 研 究 》 ， 收 入 ［ 法 ］ 戴 仁 主 编 《 法 国 当 代 中 国 学 》 ， 耿 升 译 ， 中 国 社 会 科 学 出 版 社 ， 1 9 9 8 年 版 ) 。 尽 管 后 来 蒋 见 元 与 刘 凌 合 作 翻 译 并 出 版 了 《 编 年 史 》 全 文 （ 蒋 、 刘 之 中 译 本 易 名 为 《 西 方 道 教 研 究 史 》 ， 2 0 0 0 年 9 月 由 上 海 古 籍 出 版 社 出 版 ） ， 但 并 没 有 纠 正 前 失 ， 反 而 出 现 了 更 多 的 误 漏 。 目 前 仍 有 待 于 出 版 一 部 更 加 忠 实 于 《 编 年 史 》 原 文 的 中 译 本 。


同 时 ， 我 们 还 可 以 发 现 ， 石 秀 娜 的 这 篇 报 告 并 非 如 其 标 题 " 编 年 史 " 所 示 ， 它 没 有 费 什 么 笔 墨 去 描 述 西 方 道 教 研 究 的 发 展 史 ， 也 没 有 用 纪 年 方 式 列 举 一 大 堆 著 作 及 其 出 版 年 份 。 她 在 自 序 中 指 出 ， 因 为 剑 桥 大 学 的 巴 雷 特 ( B a r r e t t ) 已 经 勾 勒 了 自 马 伯 乐 已 降 的 西 方 道 教 研 究 史 ， 因 此 她 这 部 作 品 就 不 再 采 用 编 年 史 的 历 时 性 写 法 ， 而 是 按 照 西 方 学 者 已 经 研 究 过 的 专 题 进 行 共 时 性 的 描 述 。 之 所 以 仍 用 " 编 年 史 " 为 题 ， 大 概 是 想 强 调 她 所 提 供 的 研 究 报 告 仅 仅 是 1 9 5 0 年 至 1 9 9 0 年 这 一 段 时 期 的 研 究 状 况 ， 她 要 为 这 期 间 的 研 究 做 一 断 代 描 述 。 1 9 5 0 年 在 石 秀 娜 眼 里 是 一 个 非 常 重 要 的 年 代 ( 参 见 《 编 年 史 》 第 一 部 分 " 导 言 " ) ， 在 此 之 前 在 欧 洲 只 有 马 伯 乐 ( M a s p e r o ) 等 少 数 几 位 学 者 独 立 地 摸 索 道 教 的 门 径 ， 到 这 一 年 戴 密 微 ( D e m i v i l l e ) 发 表 了 马 伯 乐 的 遗 著 ， 从 此 西 方 学 者 才 开 始 沿 着 马 伯 乐 的 足 迹 共 同 严 肃 地 展 开 了 对 道 教 的 种 种 探 讨 。 可 以 说 ， 在 西 方 ， 较 有 规 模 的 道 教 研 究 是 从 1 9 5 0 年 开 始 的 。 石 秀 娜 专 门 为 这 一 重 要 时 期 的 道 教 研 究 写 出 长 篇 报 告 ， 无 疑 为 我 们 展 示 了 西 方 道 教 研 究 史 中 最 有 魅 力 的 景 观 。


如 前 所 述 ， 《 编 年 史 》 是 按 照 西 方 学 者 研 究 过 的 道 教 专 题 分 门 别 类 展 开 叙 述 的 。 这 与 中 国 学 者 陈 耀 庭 在 《 道 教 在 海 外 》 一 书 中 按 照 国 别 和 历 史 时 期 介 绍 海 外 道 教 研 究 的 写 作 方 法 完 全 不 同 ， 其 功 能 恰 可 以 互 相 弥 补 。


在 《 编 年 史 》 中 ， 石 秀 娜 先 后 概 括 介 绍 了 西 方 汉 学 家 在 如 下 七 个 方 面 的 研 究 ： ( 1 ) 道 教 和 道 家 的 关 系 ( 见 原 文 第 二 部 分 " 《 道 藏 》 中 的 老 庄 精 神 " ) ； ( 2 ) 道 教 文 献 - - 《 道 藏 》 和 藏 外 文 献 ( 见 原 文 第 三 部 分 " 资 料 " ) ； ( 3 ) 道 教 史 ； ( 4 ) 道 教 的 基 本 要 素 ( 见 原 文 第 五 部 分 " 道 教 世 界 " ) ， 包 括 神 仙 信 仰 、 洞 天 福 地 、 经 典 的 传 授 及 其 性 质 、 天 堂 地 狱 、 身 体 观 念 及 长 生 实 践 、 炼 丹 术 ( 外 丹 和 内 丹 ) 、 仪 式 、 肖 像 ； ( 5 ) 道 教 与 中 国 传 统 文 化 的 关 系 ( 见 原 文 第 六 部 分 " 中 国 文 化 中 的 道 教 " ) ， 包 括 道 教 与 朝 廷 的 关 系 、 道 教 与 儒 家 的 关 系 、 道 教 与 艺 术 ( 诗 歌 、 书 法 、 绘 画 ) 的 关 系 、 道 教 与 民 间 宗 教 的 关 系 、 道 教 与 医 学 的 关 系 ； ( 6 ) 道 教 与 佛 教 ； ( 7 ) 中 国 域 外 道 教 。 可 以 看 出 ， 石 秀 娜 是 按 照 一 定 的 逻 辑 思 路 来 安 排 所 要 叙 述 的 内 容 的 。 首 先 谈 道 教 和 道 家 的 关 系 ， 弄 清 它 们 之 间 是 否 有 区 别 或 联 系 ， 因 为 这 牵 涉 到 道 教 的 定 义 问 题 。 在 明 白 什 么 是 道 教 之 后 ， 接 着 就 让 读 者 了 解 道 教 有 些 什 么 文 献 资 料 ， 它 在 历 史 上 是 如 何 演 变 发 展 的 ， 搞 清 这 两 方 面 的 问 题 可 以 说 是 从 事 道 教 研 究 的 必 要 条 件 。 在 这 些 介 绍 的 基 础 上 ， 石 秀 娜 用 了 很 大 的 篇 幅 分 别 叙 述 西 方 学 者 对 道 教 的 各 种 内 在 要 素 和 外 部 关 系 ( 包 括 " 道 教 与 佛 教 " 的 关 系 ) 的 看 法 ， 这 两 部 分 构 成 了 文 章 的 主 体 。 最 后 ， 作 者 简 略 描 述 了 道 教 在 中 国 域 外 的 一 些 表 现 形 式 。 《 编 年 史 》 的 写 作 思 路 相 当 清 晰 ， 石 秀 娜 循 着 这 一 思 路 概 括 总 结 了 西 方 学 者 对 道 教 的 理 解 和 领 会 ， 首 次 对 西 方 道 教 研 究 作 了 全 景 描 述 。 读 毕 此 《 编 年 史 》 ， 不 仅 可 以 了 解 西 方 道 教 学 者 在 各 种 问 题 上 的 研 究 结 果 ， 而 且 对 " 杂 而 多 端 " 的 道 教 也 可 以 获 得 一 种 清 晰 的 认 识 。 石 秀 娜 称 她 想 通 过 《 编 年 史 》 将 学 子 们 " 引 入 一 门 学 科 " ， 看 来 并 非 虚 言 。 我 们 相 信 ， 这 部 《 编 年 史 》 不 仅 是 西 方 道 教 学 子 ， 也 是 中 国 青 年 学 者 问 津 道 教 的 入 门 书 。


从 另 一 个 角 度 来 看 ， 石 秀 娜 的 《 编 年 史 》 则 已 替 中 西 道 教 学 界 的 交 流 与 对 话 打 下 了 基 础 。


一 方 面 ， 石 秀 娜 在 《 编 年 史 》 中 列 述 的 西 方 道 教 研 究 专 题 与 中 国 道 教 学 界 的 研 究 内 容 大 体 对 应 或 相 当 ， 这 无 异 于 为 中 西 道 教 学 者 交 流 与 对 话 搭 上 了 桥 梁 。 陈 耀 庭 先 生 指 出 ： " 按 照 近 1 0 年 来 中 国 道 教 研 究 的 学 科 建 设 的 规 模 ， 道 教 研 究 大 约 已 经 形 成 1 6 个 门 类 ， 即 道 教 史 ( 道 教 宗 派 、 道 教 人 物 ) 、 道 教 教 理 和 教 义 ( 道 教 哲 学 ) 、 道 教 经 籍 、 道 教 斋 醮 仪 礼 、 道 教 伦 理 和 戒 律 、 道 教 符  法 术 、 道 教 医 药 、 道 教 养 生 方 法 ( 内 丹 、 外 丹 、 房 中 术 ) 、 道 教 神 仙 、 洞 天 福 地 与 宫 观 、 道 教 的 文 学 和 艺 术 、 道 教 和 民 间 宗 教 、 道 教 和 民 俗 、 道 教 研 究 史 、 道 教 在 海 外 的 传 播 以 及 海 外 的 道 教 研 究 等 。 " ( 《 道 教 在 海 外 》 ， 福 建 人 民 出 版 社 ， 2 0 0 0 年 ， 第 2 8 0 页 ) 虽 然 中 国 道 教 研 究 的 门 类 与 西 方 学 者 的 研 究 专 题 在 名 称 和 提 法 上 不 尽 相 同 ， 但 其 内 涵 和 实 质 并 无 太 大 差 异 。 从 宏 观 上 看 ， 中 西 方 道 教 研 究 的 主 题 都 是 围 绕 着 道 教 的 基 本 要 素 和 外 部 关 系 这 两 大 方 面 展 开 的 。 无 独 有 偶 ， 日 本 道 教 学 界 的 研 究 项 目 事 实 上 也 可 归 入 这 两 大 方 面 。 1 9 8 3 年 东 京 平 河 出 版 社 出 版 了 由 福 井 康 顺 等 监 修 的 三 卷 本 《 道 教 》 ( 朱 越 利 等 人 译 出 的 中 文 已 由 上 海 古 籍 出 版 社 出 版 ) ， 这 一 套 书 被 许 多 人 视 为 近 百 年 来 日 本 道 教 研 究 的 总 结 性 著 作 。 根 据 酒 井 忠 夫 的 序 言 和 我 们 自 己 的 理 解 ， 该 书 的 分 卷 宗 旨 是 ： 首 先 论 述 构 成 道 教 文 化 的 各 个 要 素 ， 包 括 道 教 的 界 定 、 道 教 史 、 道 教 经 典 、 道 教 的 神 、 道 教 礼 仪 、 长 生 术 、 炼 金 术 和 神 仙 道 ， 这 是 第 一 卷 " 什 么 是 道 教 " 的 内 容 ； 然 后 论 述 历 史 上 与 道 教 发 生 关 系 的 各 种 文 化 成 份 ， 包 括 道 教 和 老 子 、 道 教 和 儒 教 、 道 教 和 佛 教 、 民 众 道 教 、 社 神 和 道 教 、 道 教 和 民 众 宗 教 结 社 、 道 教 和 中 国 医 学 、 道 教 和 文 学 、 道 教 和 岁 时 节 日 ， 该 书 将 这 些 内 容 称 为 " 道 教 的 展 开 " ， 是 为 第 二 卷 ； 第 三 卷 题 为 " 道 教 的 传 播 " ， 主 要 论 述 道 教 文 化 传 至 台 湾 、 朝 鲜 、 日 本 后 的 若 干 形 态 ， 包 括 欧 美 和 日 本 汉 学 家 对 道 教 的 研 究 ， 这 实 际 上 是 有 关 文 化 传 播 和 交 流 的 问 题 ， 按 其 性 质 也 可 列 入 道 教 外 部 关 系 研 究 的 范 围 ， 也 就 是 说 ， 第 三 卷 的 内 容 乃 是 第 二 卷 的 续 篇 。 看 来 ， 日 本 、 西 方 和 中 国 在 研 究 主 题 上 确 有 共 通 之 处 ， 这 一 点 使 中 国 道 教 学 者 与 国 外 同 行 进 行 学 术 交 流 有 了 可 能 。 我 们 看 到 ， 今 天 不 少 中 国 学 者 在 论 及 某 一 道 教 专 题 时 ， 常 常 会 指 出 三 卷 本 《 道 教 》 中 译 本 里 日 本 人 对 此 问 题 的 看 法 。 我 们 坚 信 ， 《 编 年 史 》 中 译 本 的 出 版 同 样 会 引 发 并 促 进 中 国 道 教 学 者 与 西 方 道 教 学 者 在 学 术 上 的 交 流 与 对 话 。


另 一 方 面 ， 石 秀 娜 对 各 专 题 道 教 研 究 的 精 辟 概 括 非 常 便 于 中 国 学 者 了 解 和 查 阅 在 每 一 个 具 体 问 题 上 西 方 人 已 有 什 么 发 现 ， 并 进 而 与 自 己 的 研 究 做 出 恰 当 的 比 较 。 例 如 ， 读 过 《 编 年 史 》 第 四 部 分 " 道 教 史 " ， 我 们 就 会 知 道 ， 对 这 一 领 域 的 研 究 中 国 是 远 胜 于 西 方 的 。 今 天 ， 西 方 道 教 学 子 们 能 读 到 的 最 佳 道 教 史 读 物 不 过 是 《 宗 教 百 科 全 书 》 和 《 不 列 颠 百 科 全 书 》 中 关 于 道 教 的 词 条 。 尽 管 法 国 女 学 者 贺 碧 来 ( R o b i n e t ) 1 9 9 2 年 出 版 的 《 从 发 端 到 十 四 世 纪 的 道 教 史 》 被 视 为 西 方 人 写 的 第 一 部 道 教 史 著 作 ， 但 实 际 上 这 本 篇 幅 只 有 2 6 5 页 的 书 " 对 历 史 或 社 会 背 景 涉 及 不 多 " ， 将 其 看 作 道 教 思 想 史 著 作 似 乎 更 恰 当 一 些 。 而 在 中 国 ， 卿 希 泰 主 编 的 四 卷 本 《 中 国 道 教 史 》 ( 2 0 0 余 万 字 ) 和 任 继 愈 主 编 的 《 中 国 道 教 史 》 ( 5 9 万 余 字 ) 这 两 部 大 型 通 史 著 作 从 1 9 8 8 年 起 至 1 9 9 5 年 在 中 国 大 陆 陆 续 出 版 ， 且 现 分 别 已 出 版 和 正 在 出 版 修 订 本 。 另 外 ， 在 中 国 还 出 版 了 几 种 为 一 般 读 者 而 写 的 道 教 史 著 作 。 相 形 之 下 ， 西 方 学 者 在 这 方 面 的 成 绩 显 然 有 些 微 不 足 道 。 所 以 石 秀 娜 在 编 年 史 中 会 说 ， 在 西 方 " 目 前 还 有 待 于 撰 写 一 部 自 汉 迄 今 的 道 教 史 " ， 并 称 " 除 非 为 数 甚 少 的 专 家 中 有 一 位 写 出 了 人 们 期 待 已 久 的 大 部 头 道 教 史 ， 这 种 状 况 还 将 继 续 下 去 " 。 当 然 ， 阅 读 石 秀 娜 的 编 年 史 常 常 也 会 让 我 们 发 现 相 反 的 情 况 ， 就 是 某 些 课 题 西 方 人 已 研 究 较 多 而 我 们 却 研 究 不 力 或 完 全 没 有 触 及 。 例 如 ， 西 方 人 对 早 期 道 经 中 的 上 清 经 已 做 过 彻 底 的 研 究 ， 灵 宝 经 方 面 也 出 了 不 少 研 究 成 果 。 在 中 国 ， 除 了 陈 国 符 《 道 藏 源 流 考 》 、 钟 来 因 《 长 生 不 死 的 探 求 - - 道 经 〈 真 诰 〉 之 谜 》 和 陈 鼓 应 主 编 《 道 家 文 化 研 究 》 第 十 三 辑 ( 敦 煌 道 教 文 献 专 号 ) 以 及 一 些 道 教 史 著 作 对 上 清 经 和 灵 宝 经 有 所 涉 及 外 ， 系 统 的 上 清 经 研 究 和 灵 宝 经 研 究 可 以 说 还 未 真 正 起 步 。 对 于 道 教 仪 式 ， 西 方 人 已 从 文 献 收 集 、 实 地 调 查 、 历 史 考 察 和 理 论 分 析 等 各 个 方 面 做 了 大 量 工 作 ， 而 中 国 国 内 却 极 少 有 人 去 碰 这 一 问 题 ， 已 发 表 的 几 种 论 著 还 不 具 规 模 ， 尚 处 于 垦 拓 时 期 。 西 方 和 日 本 学 者 已 为 不 少 道 教 经 书 编 制 了 十 分 有 用 的 逐 字 索 引 或 引 书 索 引 ， 而 我 们 在 这 方 面 却 是 一 片 空 白 。 总 之 ， 《 编 年 史 》 可 以 让 我 们 了 解 西 方 道 教 学 界 的 强 项 与 不 足 之 处 。 搞 清 这 些 情 况 可 以 帮 助 我 们 有 意 识 地 将 我 们 的 优 势 继 续 发 扬 光 大 ， 同 时 主 动 吸 取 或 借 鉴 西 方 已 有 的 优 秀 研 究 成 果 ， 取 长 补 短 ， 使 中 国 的 道 教 研 究 得 到 全 面 的 提 升 或 推 进 。 另 外 有 一 些 西 方 学 者 研 究 过 而 我 们 也 准 备 研 究 的 课 题 ， 如 道 教 和 儒 家 的 关 系 、 道 教 和 佛 教 的 关 系 、 道 教 和 民 间 宗 教 的 关 系 等 ， 我 们 可 以 比 较 一 下 双 方 的 结 论 是 否 相 同 ， 所 依 据 的 资 料 和 研 究 方 法 有 什 么 差 异 。 有 了 这 种 比 较 ， 我 们 才 会 有 意 识 地 利 用 新 的 资 料 ， 采 用 新 的 研 究 方 法 或 提 出 新 的 结 论 ， 总 之 ， 才 可 能 有 学 术 上 的 创 新 。


阅 读 《 编 年 史 》 还 会 给 我 们 带 来 的 感 受 是 ， 石 秀 娜 并 不 仅 是 一 位 热 心 向 我 们 提 供 西 方 道 教 研 究 信 息 的 情 报 员 ， 她 本 人 还 是 一 位 杰 出 的 中 国 宗 教 专 家 。 石 秀 娜 发 表 过 不 少 与 道 教 有 关 的 论 著 ， 《 编 年 史 》 中 有 许 多 地 方 引 述 了 其 作 品 中 的 观 点 。 尽 管 《 编 年 史 》 只 是 一 篇 有 关 研 究 状 况 的 报 道 ， 但 它 并 不 局 限 于 " 述 而 不 作 " 。 在 《 编 年 史 》 中 ， 处 处 都 透 露 出 高 度 的 概 括 力 、 深 邃 的 洞 察 力 和 敏 锐 的 判 断 力 ， 也 展 示 了 作 者 的 独 特 见 解 。 首 先 ， 作 者 对 一 些 具 体 问 题 的 分 析 和 认 识 有 其 独 到 之 处 。 例 如 她 认 为 自 汉 武 帝 " 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 " 以 来 ， 道 教 ( 包 括 " 黄 老 道 " ) 几 乎 不 再 能 对 统 治 者 的 政 策 发 生 影 响 。 " 道 教 退 出 官 方 对 其 命 运 影 响 重 大 ， 它 将 其 传 统 引 向 了 中 国 社 会 中 的 农 民 基 层 ， 而 且 至 少 是 后 来 道 教 与 官 方 儒 家 学 说 决 裂 的 部 分 原 因 。 " ( 见 第 四 部 分 " 道 教 史 " ) 但 是 ， 道 教 成 为 非 官 方 的 宗 教 并 不 表 示 它 与 民 间 宗 教 就 是 同 类 。 尽 管 道 教 主 要 是 在 民 间 活 动 ， 但 它 无 论 是 在 宗 教 教 职 、 经 典 传 授 、 教 会 组 织 、 身 分 意 识 等 方 面 都 与 民 间 宗 教 保 持 着 区 别 ( 参 见 六 4 " 民 间 宗 教 " ) 。 因 此 ， " 道 教 ， 特 别 是 在 它 的 第 一 个 千 年 里 ， 无 论 如 何 不 能 与 民 间 宗 教 相 混 淆 。 " 在 石 秀 娜 看 来 ， 道 教 具 有 民 间 性 质 ， 但 它 是 比 民 间 宗 教 更 成 熟 的 高 级 宗 教 。 石 秀 娜 在 1 9 9 0 年 出 版 过 一 部 德 文 专 著 ， 题 为 《 道 教 - - 中 国 非 官 方 的 高 级 宗 教 》 ， 在 我 们 看 来 也 是 基 于 这 种 分 析 而 立 论 的 。 又 如 ， 石 秀 娜 提 到 早 期 有 不 少 法 国 学 者 ( 如 马 伯 乐 ) 认 为 中 国 的 万 神 殿 是 皇 家 行 政 机 构 的 投 影 ， 这 种 结 论 有 不 少 证 据 ， 最 明 显 的 证 据 就 是 陶 弘 景 的 《 真 灵 位 业 图 》 。 不 过 ， 石 秀 娜 同 时 也 注 意 到 最 近 一 些 学 者 ( 如 乐 唯 L v i 1 9 8 6 ， 1 9 8 7 ， 1 9 8 9 ) 的 研 究 ， 这 些 研 究 表 明 中 国 古 代 皇 家 行 政 机 构 的 官 吏 也 兼 行 使 与 鬼 神 打 交 道 的 宗 教 职 能 。 石 秀 娜 由 此 做 出 了 最 新 的 判 断 ， 认 为 从 前 的 " 投 影 理 论 是 错 误 的 。 中 国 的 超 自 然 官 僚 机 构 看 来 毕 竟 不 是 社 会 状 况 的 摹 本 " ， 恰 好 相 反 ， 中 国 古 代 统 治 机 构 " 本 身 就 奠 基 于 先 在 的 宗 教 模 式 之 上 " ( 参 见 五 4 ) 。 在 《 编 年 史 》 中 ， 象 这 一 类 的 独 特 分 析 或 见 解 还 有 不 少 。


其 次 ， 作 者 最 独 具 慧 眼 的 地 方 表 现 在 对 道 教 这 一 学 科 有 高 屋 建 瓴 的 宏 观 把 握 。 在 《 编 年 史 》 各 处 ， 作 者 指 出 了 " 许 多 没 有 解 决 的 问 题 和 未 经 考 察 的 原 始 资 料 " 。 在 " 前 景 " 部 分 ， 她 又 高 瞻 远 瞩 地 规 划 了 今 后 道 教 研 究 的 各 种 任 务 - -


1 、 " 在 各 种 层 次 上 我 们 都 需 要 一 部 道 教 通 史 - - 一 部 学 术 杰 作 ， 一 本 学 生 用 的 教 科 书 ， 或 者 为 普 通 读 者 新 写 的 《 道 之 分 歧 ( T h e P a r t i n g o f t h e W a y ) 》 ( 尉 迟 酣 W e l c h 1 9 5 7 ) 。 "


2 、 " 在 原 始 研 究 领 域 ， 我 们 需 要 一 份 经 过 分 析 和 描 述 的 道 教 资 料 目 录 。 《 道 藏 手 册 》 ( H a n d b o o k o f t h e T a o i s t C a n o n ) 已 开 了 头 。 我 们 还 应 当 沿 着 贺 碧 来 研 究 上 清 经 ( R o b i n e t 1 9 8 4 ) 和 博 尔 茨 撰 写 《 道 教 文 献 通 论 》 ( B o l t z 1 9 8 7 a ) 的 路 子 ， 对 藏 经 中 所 描 述 的 各 种 经 典 传 统 做 出 更 多 的 研 究 ， 以 对 《 道 藏 手 册 》 做 出 补 充 。 "


3 、 " 经 典 和 仪 式 资 料 应 以 注 释 和 研 究 为 主 ， 翻 译 是 次 要 的 ， 不 过 若 干 基 本 经 书 仍 有 待 完 整 翻 译 并 加 精 注 。 "


4 、 " 有 几 种 非 道 教 的 原 始 资 料 还 未 做 过 充 分 研 究 。 " 主 要 包 括 敦 煌 抄 本 、 金 石 文 字 、 文 人 笔 记 、 地 方 志 ( 特 别 是 山 志 ) 、 中 土 佛 教 " 伪 经 " 、 佛 教 反 击 道 教 的 论 辩 作 品 ( 如 《 笑 道 论 》 和 《 辩 正 论 》 等 ) 。


5 、 " 在 许 多 领 域 ， 要 想 有 所 进 展 ， 就 只 能 与 别 的 学 科 合 作 。 " 石 秀 娜 指 出 ， 道 教 主 要 应 与 中 国 文 学 、 考 古 学 、 艺 术 史 、 佛 教 、 社 会 史 、 人 类 学 、 仪 式 学 等 学 科 合 作 。


6 、 " 我 们 需 要 的 是 方 法 正 确 而 且 严 格 的 反 思 、 讨 论 和 著 述 ， 来 探 讨 东 亚 传 统 思 想 体 系 能 以 哪 些 方 式 为 新 的 个 人 、 社 会 和 环 境 伦 理 作 出 贡 献 。 在 这 些 问 题 上 ， 还 没 有 什 么 值 得 一 提 的 作 品 论 及 道 教 ， 但 是 它 值 得 最 优 秀 的 思 想 家 去 挑 战 。 "


7 、 石 秀 娜 最 后 强 调 了 实 地 调 查 的 重 要 性 ， 认 为 " 记 录 下 道 教 和 中 国 传 统 民 间 文 化 的 现 有 遗 迹 很 有 现 实 意 义 ， 且 带 有 悲 剧 意 义 上 的 紧 迫 性 " 。 石 秀 娜 对 道 教 研 究 的 宏 伟 规 划 是 特 别 令 人 钦 佩 的 ， 这 些 规 划 指 明 了 今 后 道 教 研 究 应 走 的 道 路 。 任 何 想 对 道 教 研 究 真 正 有 所 贡 献 的 人 ， 听 一 听 石 秀 娜 的 建 议 一 定 会 有 好 处 。 青 年 学 子 ， 尤 其 是 那 些 正 在 考 虑 博 士 论 文 选 题 的 人 ， 研 究 一 下 石 秀 娜 的 规 划 ， 必 然 会 找 到 合 适 的 题 目 ， 填 补 上 道 教 研 究 中 的 空 白 。 总 之 ， 在 今 后 的 长 时 期 内 ， 不 论 是 对 于 西 方 学 人 还 是 中 国 学 人 ， 石 秀 娜 的 规 划 肯 定 是 非 常 有 用 的 道 教 研 究 指 南 。


最 后 ， 作 者 的 见 识 还 表 现 在 对 参 考 文 献 的 选 择 上 。 在 " 文 献 " 部 分 ， 作 者 罗 列 了 《 编 年 史 》 中 提 到 的 每 一 部 论 著 。 这 些 论 著 是 经 过 精 心 选 择 的 ， 作 者 称 她 选 择 参 考 论 著 的 标 准 有 如 下 九 条 - -


" 1 、 1 9 5 0 - 1 9 9 0 年 间 所 有 具 有 持 久 价 值 的 一 流 道 教 出 版 物 ；


2 、 有 关 迄 今 未 探 讨 过 的 论 题 的 开 拓 性 研 究 ；


3 、 未 发 表 的 博 士 论 文 和 重 要 的 会 议 论 文 ；


4 、 1 9 5 0 年 以 前 的 一 些 尚 未 过 时 的 出 版 物 ；


5 、 与 道 教 无 直 接 联 系 的 一 些 有 用 的 背 景 研 究 ；


6 、 日 本 人 以 西 文 发 表 的 一 些 研 究 论 著 ；


7 、 一 些 对 于 学 者 们 来 说 特 别 重 要 的 中 文 和 日 文 出 版 物 ；


8 、 最 后 ， 列 出 欧 洲 和 日 本 出 版 的 道 教 研 究 书 目 和


9 、 原 始 资 料 索 引 书 目 。 "


毫 无 疑 问 ， 参 照 这 些 标 准 选 择 出 来 的 道 教 研 究 文 献 应 当 说 都 是 有 较 高 质 量 的 ， 能 反 映 出 西 方 道 教 研 究 已 经 达 到 的 水 平 。 而 且 ， 我 们 也 相 信 精 通 道 教 的 石 秀 娜 有 非 常 专 业 的 判 断 力 ， 经 她 亲 自 参 阅 并 选 择 的 参 考 文 献 是 相 当 可 靠 的 。 现 在 ， 我 们 有 了 这 样 一 份 分 量 不 小 的 西 方 道 教 研 究 文 献 目 录 ， 其 中 包 括 了 2 0 0 余 位 学 者 的 5 0 0 多 种 论 著 ( 有 少 部 分 是 中 国 、 日 本 和 朝 鲜 学 者 的 作 品 ) ， 1 9 5 0 - 1 9 9 0 四 十 年 间 西 方 道 教 研 究 的 精 品 大 都 收 入 其 中 。 中 西 方 道 教 学 者 都 会 感 激 石 秀 娜 的 工 作 给 大 家 带 来 的 好 处 ， 从 这 份 目 录 中 可 以 方 便 地 查 到 有 价 值 的 论 著 ， 带 着 它 可 以 按 图 索 骥 去 图 书 馆 借 阅 自 己 需 要 参 考 的 作 品 。 对 于 有 志 译 介 西 方 道 教 论 著 的 中 国 学 人 ， 这 份 目 录 还 可 以 为 选 择 待 译 的 作 品 提 供 有 益 的 帮 助 和 指 导 。


不 用 再 多 说 了 ， 任 何 喜 欢 道 教 的 人 ， 只 要 他 仔 细 读 过 石 秀 娜 的 《 编 年 史 》 ， 都 会 承 认 这 是 一 部 了 不 起 的 著 作 。 在 西 方 汉 学 界 ， 这 部 著 作 连 同 其 作 者 已 经 得 到 了 高 度 评 价 。 随 着 中 国 人 对 西 方 道 教 研 究 的 了 解 越 来 越 多 ， 它 必 然 也 会 得 到 许 多 中 国 学 者 的 好 评 。 当 然 ， 由 于 《 编 年 史 》 须 涉 及 大 量 不 同 语 言 的 论 著 ， 并 要 在 数 万 字 的 篇 幅 中 将 它 们 全 部 概 括 综 述 出 来 ， 错 漏 之 处 在 所 难 免 。 作 者 本 人 也 承 认 ， " 要 写 一 部 完 全 客 观 而 详 备 的 编 年 史 是 不 可 能 的 ， 因 为 任 何 介 绍 都 会 因 为 作 者 对 某 专 题 与 时 期 最 为 熟 悉 而 必 然 抱 有 偏 见 " 。 日 本 学 者 福 井 文 雅 在 一 篇 书 评 中 称 赞 《 编 年 史 》 的 同 时 ， 指 出 了 《 编 年 史 》 中 的 几 点 漏 误 ( 参 见 福 井 文 雅 《 评 石 秀 娜 著 〈 欧 美 道 教 研 究 编 年 史 〉 》 ， 载 《 东 方 宗 教 》 第 8 2 号 ) 。 这 篇 书 评 受 到 了 法 国 学 者 戴 路 德 ( H u b e r t D u r t ) 和 美 国 学 者 柏 夷 ( S t e p h e n R . B o k e n k a m p ) 的 反 驳 ， 由 此 引 起 了 日 本 和 欧 美 学 者 之 间 的 一 场 笔 战 。 日 本 道 教 学 会 会 刊 《 东 方 宗 教 》 连 续 三 期 ( 第 8 2 - 8 4 号 ) 登 载 了 这 些 评 论 和 争 鸣 文 章 。 我 们 认 为 ， 《 编 年 史 》 中 肯 定 有 一 些 错 漏 ， 福 井 文 雅 的 几 点 指 正 也 有 其 道 理 。 不 过 瑕 不 掩 瑜 ， 几 条 缺 失 并 不 有 损 《 编 年 史 》 的 整 体 质 量 。 实 际 上 ， 我 们 看 得 出 参 预 笔 战 的 日 本 和 欧 美 学 者 都 没 有 否 定 《 编 年 史 》 ， 只 不 过 总 围 绕 着 一 些 细 枝 末 节 打 笔 墨 官 司 。 我 们 希 望 大 家 都 能 静 下 心 来 ， 对 《 编 年 史 》 做 出 更 加 全 面 客 观 和 富 有 启 发 性 的 评 价 。 这 可 能 是 目 前 道 教 学 界 最 急 需 的 。


* 本 文 的 写 作 得 到 国 家 留 学 基 金 资 助 。


（ 责 任 编 辑 ： 张 钦 ）