卡尔·巴特的神学思想

田海华

卡 尔 · 巴 特 （ K a r l B a r t h , 1 8 8 6 - 1 9 6 8 年 ） 是 瑞 士 新 教 神 学 家 。 他 的 个 性 及 文 字 深 刻 地 影 响 并 改 变 了 基 督 教 神 学 的 方 向 ， 同 时 ， 对 二 十 世 纪 的 政 治 和 文 化 生 活 留 下 了 不 可 泯 灭 的 印 迹 。 有 人 称 之 引 发 了 一 场 " 神 学 革 命 " ， 被 誉 为 " 二 十 世 纪 的 教 父 " ， 虽 然 巴 特 本 人 否 认 这 些 ， 但 是 ， 他 惊 人 的 创 造 力 、 深 邃 的 思 想 见 地 以 及 普 遍 深 入 的 影 响 力 ， 致 使 他 的 名 字 同 一 批 出 类 拔 萃 的 基 督 教 思 想 家 联 系 在 一 起 ， 诸 如 奥 古 斯 丁 、 阿 奎 那 、 路 德 及 加 尔 文 。 巴 特 一 生 的 著 述 超 过 4 0 0 项 。 其 神 学 思 想 发 展 的 历 程 主 要 经 历 了 三 个 形 态 ： ( 1 ) 危 机 神 学 ， 从 其 任 乡 村 牧 师 到 《 论 < 罗 马 书 > 》 的 出 版 （ 1 9 1 1 - 1 9 1 9 年 ） ； ( 2 ) 辩 证 神 学 ， 从 1 9 2 2 年 《 论 < 罗 马 书 > 》 修 订 版 的 出 版 到 其 发 表 《 基 督 教 义 学 论 纲 》 （ 1 9 2 7 年 ） ； ( 3 ) 教 义 神 学 ， 其 标 志 为 《 教 会 教 义 学 》 第 一 卷 （ 1 9 3 2 年 ） 的 出 版 。 在 这 里 ， 本 文 主 要 论 及 巴 特 三 种 形 态 的 神 学 思 想 ， 旨 在 管 窥 其 宏 博 的 神 学 体 系 。


一 、 危 机 神 学


1 8 8 6 年 5 月 ， 巴 特 出 生 于 瑞 士 巴 塞 尔 一 个 信 奉 新 教 传 统 的 世 家 。 其 父 是 伯 尔 尼 大 学 的 教 会 史 与 新 约 教 授 。 巴 特 自 幼 喜 欢 博 览 群 书 。 早 在 少 年 时 代 ， 就 已 谙 熟 十 九 世 纪 最 重 要 的 新 教 神 学 家 施 莱 尔 马 赫 （ S c h l e i e r m a c h e r ） 的 思 想 ， 此 外 ， 康 德 ( K a n t ) 的 《 实 践 理 性 批 判 》 是 他 最 喜 爱 读 的 书 之 一 。 缘 于 自 身 对 神 学 的 志 趣 ， 巴 特 1 8 岁 便 决 定 将 神 学 研 究 作 为 其 未 来 的 方 向 和 目 标 ， 并 称 神 学 为 " 一 种 特 别 美 丽 的 科 学 。 " 为 了 实 现 这 一 理 想 ， 巴 特 先 后 就 读 于 伯 尔 尼 、 图 宾 根 及 马 堡 大 学 研 习 神 学 。 巴 特 的 大 学 时 代 ， 正 值 新 教 自 由 主 义 兴 盛 的 时 代 ， 巴 特 受 到 了 许 多 自 由 主 义 神 学 大 师 的 教 诲 和 指 点 ， 其 中 最 著 名 的 即 是 利 奇 尔 派¹ 的 神 学 家 赫 曼 （ H e r r m a n n ） 及 哈 那 克 （ H a r n a c k ） 。 新 教 自 由 主 义 主 张 在 现 代 新 兴 人 文 科 学 的 基 础 上 来 重 建 基 督 神 学 ， 即 在 经 验 、 伦 理 、 历 史 、 科 学 及 心 理 的 基 础 上 建 构 神 学 的 言 说 。 比 如 施 莱 尔 马 赫 认 为 人 之 情 感 经 验 本 身 是 理 解 超 越 神 圣 的 依 据 。 利 奇 尔 派 认 为 对 事 物 的 价 值 判 断 是 获 得 宗 教 知 识 的 前 提 。 总 之 ， 自 由 主 义 神 学 " 过 于 信 任 人 的 本 性 （ 情 感 、 理 性 ） ， 过 于 信 任 人 的 历 史 经 验 和 科 学 方 法 ， 进 而 把 神 圣 的 基 础 确 立 在 人 和 历 史 之 上 。 " ² 同 时 ， 相 信 历 史 的 进 步 和 人 世 的 美 好 ， 认 为 人 类 只 要 归 向 基 督 的 福 音 教 诲 ， 即 可 称 义 ， 并 在 人 间 建 立 上 帝 之 国 。 这 种 具 有 理 想 主 义 和 乐 观 色 彩 的 神 学 对 二 十 世 纪 的 世 界 满 怀 信 心 和 骄 傲 。


1 9 0 8 年 ， 巴 特 大 学 毕 业 后 ， 先 在 马 堡 大 学 作 一 杂 志 的 助 理 编 辑 ， 后 在 日 内 瓦 作 一 名 乡 村 助 理 牧 师 。 1 9 1 1 年 ， 巴 特 满 怀 热 忱 地 担 任 了 瑞 士 萨 芬 韦 尔 （ S a f e n w i l ） 的 乡 村 牧 师 。 巴 特 在 这 里 呆 了 1 0 年 ， 这 是 他 神 学 思 想 形 成 的 重 要 时 期 。 在 这 里 ， 巴 特 面 对 的 是 劳 动 者 阶 层 苦 难 艰 辛 的 现 实 生 活 。 在 一 个 又 一 个 主 日 里 ， 巴 特 站 在 布 道 讲 坛 上 ， 一 次 又 一 次 地 宣 讲 福 音 和 上 帝 之 国 的 来 临 ， 但 是 这 并 没 能 为 前 来 听 道 的 人 提 供 实 在 的 源 泉 。 在 他 们 迷 茫 的 眼 神 中 ， 巴 特 越 来 越 意 识 到 自 己 的 苍 白 和 虚 伪 ， 因 为 他 无 法 将 自 己 工 作 的 名 义 同 现 实 统 一 。 这 同 他 信 任 的 人 的 德 性 和 宗 教 感 与 上 帝 近 在 咫 尺 的 观 念 相 去 甚 远 。 1 9 1 4 年 8 月 ， " 一 战 " 在 欧 洲 爆 发 。 几 乎 同 时 ， 9 3 名 德 国 著 名 的 学 者 和 艺 术 家 在 所 谓 的 " 知 识 界 声 明 " 上 签 字 ， 表 白 对 皇 帝 凯 撒 · 威 廉 二 世 的 战 争 策 略 的 绝 对 忠 诚 与 服 从 ， 其 中 包 括 巴 特 最 敬 重 的 神 学 教 授 赫 曼 与 哈 那 克 。 这 一 声 明 标 志 着 十 九 世 纪 欧 洲 具 有 理 想 主 义 色 彩 的 自 由 主 义 神 学 的 崩 溃 ， 因 为 它 面 对 现 实 的 打 击 与 危 机 时 ， 屈 从 于 社 会 政 治 权 威 的 摆 布 ， 无 所 适 从 。 巴 特 后 来 称 那 一 天 为 " 昏 暗 之 日 " ， 并 称 十 九 世 纪 的 神 学 对 他 而 言 ， 已 毫 无 前 途 ， 使 他 与 自 由 主 义 神 学 分 道 扬 镳 。 在 那 个 混 乱 动 荡 的 历 史 时 期 ， 外 部 的 冲 击 与 内 心 的 反 省 常 常 交 织 在 一 起 。 带 着 对 个 人 与 世 界 的 困 惑 ， 巴 特 重 新 回 到 《 圣 经 》 ， 追 寻 启 示 的 源 泉 ， 开 始 其 独 特 的 神 学 思 考 。


1 9 1 9 年 ， 巴 特 的 《 论 < 罗 马 书 > 》 出 版 ， 这 是 其 危 机 神 学 的 代 表 作 。 《 罗 马 书 》 是 《 新 约 圣 经 》 中 的 一 章 。 巴 特 在 这 里 发 现 了 一 个 " 奇 妙 的 新 世 界 ， 并 满 怀 时 代 的 激 情 来 书 写 这 个 " 世 界 " 。 同 当 年 路 德 在 教 堂 门 口 张 贴 九 十 五 条 论 纲 的 情 形 一 样 ， 这 本 书 引 起 了 当 时 神 学 界 的 轰 动 ， 被 称 为 是 投 入 神 学 园 地 的 " 一 枚 炸 弹 " ， 使 德 国 神 学 界 分 裂 ， 并 使 没 有 博 士 学 位 的 巴 特 登 上 了 大 学 的 讲 坛 。 巴 特 在 这 本 书 中 ， 重 申 上 帝 的 绝 对 超 验 性 ， 提 出 " 上 帝 在 天 上 ， 而 人 在 地 上 " ， 强 调 上 帝 是 与 人 " 全 然 相 异 " 者 ， 从 人 到 神 ， 无 路 可 通 ， 而 从 上 帝 到 世 人 之 道 则 畅 通 无 阻 。 在 这 里 ， 巴 特 的 危 机 神 学 的 思 想 内 涵 已 极 为 清 晰 。 巴 特 洞 察 到 了 人 的 危 机 ， 并 强 有 力 地 阻 止 了 人 论 断 上 帝 的 随 意 和 狂 妄 。 " 当 人 们 对 自 由 派 神 学 关 于 人 类 中 心 、 社 会 进 步 、 上 帝 内 在 于 人 生 世 界 ， 天 国 即 在 人 间 降 临 这 类 乐 观 说 教 感 到 幻 灭 时 ， 巴 特 正 从 其 对 立 面 来 重 新 开 始 现 代 神 学 的 建 构 " ³ 。 因 此 ， 巴 特 的 危 机 神 学 是 针 对 二 十 世 纪 初 欧 洲 社 会 的 独 特 困 境 而 立 言 的 。


巴 特 危 机 神 学 的 重 要 命 题 - - " 上 帝 是 绝 对 的 他 者 " - - 是 其 危 机 神 学 的 基 调 ， 也 是 对 丹 麦 十 九 世 纪 哲 学 家 克 尔 凯 果 尔 （ K i e r k e g a a r d ） 思 想 的 承 袭 ， 因 此 ， 有 人 称 《 论 < 罗 马 书 > 》 是 克 尔 凯 果 尔 的 树 上 结 下 的 苹 果 。 克 尔 凯 果 尔 针 对 当 时 社 会 的 腐 败 和 人 的 高 傲 ， 突 出 人 的 困 境 和 罪 性 意 识 ， 认 为 鼓 吹 自 我 称 义 和 推 行 社 会 福 音 的 人 已 患 上 了 致 死 的 疾 病 。 巴 特 的 危 机 神 学 处 处 都 与 克 尔 凯 果 尔 的 忧 伤 有 着 共 鸣 。 巴 特 从 解 经 学 入 手 ， 以 求 得 对 《 圣 经 》 的 真 知 洞 见 ， 反 对 以 历 史 方 法 为 出 发 点 看 《 圣 经 》 ， 因 为 这 种 方 法 是 从 人 的 立 场 而 不 是 从 神 圣 的 意 义 上 来 探 讨 《 圣 经 》 。 他 认 为 人 们 应 透 过 历 史 去 看 《 圣 经 》 ， 方 能 发 现 永 恒 之 精 神 。 上 帝 的 神 性 是 " 令 人 震 颤 的 神 秘 " 。 人 不 能 虚 构 某 种 理 性 学 说 来 解 说 上 帝 ， 要 认 识 上 帝 的 言 说 ， 就 必 须 回 到 实 事 本 身 ， 即 《 圣 经 》 ， 因 为 ， 人 无 法 逃 避 的 是 其 有 限 和 渺 小 ， 所 能 正 视 的 是 其 罪 性 和 堕 落 ， 而 " 上 帝 即 是 上 帝 " ， 是 世 人 无 法 触 及 的 彼 岸 之 境 。 而 且 ， " 处 于 局 限 性 和 罪 恶 之 中 的 人 ， 并 不 拥 有 解 决 自 身 困 境 的 地 位 。 拯 救 ， 只 能 来 自 那 全 然 相 异 者 ， 即 上 帝 本 身 。 " ⁴ 巴 特 的 危 机 神 学 可 称 是 一 种 " 矫 正 " 神 学 ， 即 力 图 使 神 学 摆 脱 对 危 机 中 的 文 化 的 依 赖 。 《 论 < 罗 马 书 > 》 的 出 版 在 当 时 欧 洲 的 思 想 界 引 起 强 大 的 反 响 。 后 来 ， 巴 特 在 回 忆 这 一 反 响 时 写 道 ： 我 象 一 个 在 黑 暗 的 教 堂 钟 楼 中 ， 摸 索 着 向 上 攀 爬 的 人 ， 为 了 使 自 己 站 稳 ， 便 伸 手 去 抓 扶 梯 。 不 料 ， 轰 鸣 的 钟 声 在 头 顶 震 响 ， 并 响 彻 云 宵 ， 方 才 明 白 自 己 刚 抓 到 的 不 是 扶 梯 ， 而 是 钟 绳 。


二 、 辩 证 神 学


巴 特 神 学 的 认 识 论 前 提 和 方 法 是 辩 证 法 ， 故 其 神 学 又 称 " 辩 证 神 学 " 。 《 论 < 罗 马 书 > 》 修 订 版 的 问 世 ， 表 明 其 辩 证 神 学 思 想 的 建 立 。 随 即 ， 巴 特 与 其 它 的 辩 证 神 学 家 一 道 创 办 杂 志 《 时 代 之 间 》 ， 来 表 达 辩 证 神 学 的 品 质 。 巴 特 所 谓 的 " 辩 证 " 并 非 意 指 黑 格 尔 式 的 从 正 题 到 反 题 再 到 合 题 的 轻 易 转 换 ， 其 辩 证 的 概 念 与 之 品 味 截 然 相 反 ， 因 为 黑 格 尔 （ H e g e l ） 认 为 人 的 精 神 能 够 把 握 世 界 精 神 或 历 史 规 律 。 而 在 巴 特 这 里 ， " 辩 证 " 首 先 意 味 着 人 的 思 维 的 破 碎 性 ， 这 同 克 尔 凯 果 尔 的 " 悖 论 " 概 念 相 关 。 巴 特 认 为 人 无 法 得 到 永 远 处 于 矛 盾 和 紧 张 冲 突 中 的 关 于 神 圣 的 真 理 。 因 为 基 督 教 神 学 的 基 础 是 启 示 ， 是 永 恒 与 时 间 这 两 个 世 界 的 结 合 ， 而 时 间 与 永 恒 之 间 的 关 系 只 能 用 辩 证 的 方 式 来 传 达 ， 因 此 ， 人 们 认 识 上 帝 的 一 切 直 接 性 的 努 力 是 徒 劳 的 。 只 有 借 助 于 辩 证 的 方 法 ， 人 们 才 能 对 上 帝 的 启 示 （ 神 言 ） 作 出 解 释 。 也 就 是 说 ， 人 与 上 帝 关 系 的 真 实 处 境 是 辩 证 的 处 境 。


巴 特 是 在 《 罗 马 书 》 第 一 章 第 二 十 节⁵ 所 隐 含 的 悖 论 中 ， 悟 出 了 这 一 人 与 上 帝 的 辩 证 处 境 。 即 上 帝 永 远 是 隐 匿 的 、 未 知 的 另 一 极 ， 而 神 人 之 间 的 无 限 距 离 正 反 映 出 上 帝 在 这 个 世 界 是 唯 一 可 能 的 " 亲 在 " 。 人 的 有 限 性 和 罪 性 ， 决 定 了 人 不 能 谈 论 上 帝 ， 但 上 帝 向 世 人 启 示 了 自 身 ， 使 基 督 道 成 肉 身 ， 受 难 于 十 字 架 上 来 拯 救 世 人 ， 因 此 ， 我 们 又 该 谈 论 上 帝 。 但 世 人 的 上 帝 之 谈 论 只 能 是 谦 卑 之 谈 ， 是 充 满 悖 论 和 矛 盾 的 过 程 ， 如 同 生 命 是 " 沉 重 之 轻 和 轻 之 无 限 沉 重 " 。 巴 特 指 出 ， 我 们 要 用 " 否 " 来 说 明 " 是 " ， 用 " 是 " 来 解 释 " 否 " ， 并 不 停 地 在 " 是 " 与 " 否 " 之 间 穿 梭 ， 而 且 ， 这 种 来 回 穿 梭 的 辩 证 运 动 是 没 有 止 境 的 ， 因 此 ， 人 永 远 都 走 在 朝 向 十 字 架 神 圣 真 理 的 途 中 。 正 是 在 这 个 意 义 上 ， 巴 特 指 出 基 督 教 神 学 本 身 亦 无 终 点 ， 永 远 都 是 重 新 开 始 。 实 际 上 ， 巴 特 自 身 神 学 的 变 动 性 正 印 证 了 这 一 点 。 而 且 ， 巴 特 认 为 会 有 伟 大 的 自 然 科 学 家 、 历 史 学 家 、 哲 学 家 等 ， 但 神 学 家 永 远 是 渺 小 的 。 因 为 " 人 最 终 不 可 忘 记 他 在 地 上 ， 即 便 他 有 宗 教 ， 有 各 种 人 文 科 学 和 自 然 科 学 的 建 造 ， 也 无 能 把 此 岸 的 力 量 变 成 彼 岸 的 力 量⁶ 。 "


巴 特 辩 证 神 学 的 努 力 方 向 ， 就 是 重 新 找 回 已 丢 失 的 神 学 主 题 ， 即 上 帝 超 越 的 神 性 。 自 由 主 义 神 学 总 是 在 神 人 之 间 设 置 一 种 直 接 关 联 ， 认 为 人 可 以 直 接 认 识 上 帝 ， 通 过 以 寻 找 上 帝 之 名 来 寻 找 自 己 。 这 正 是 巴 特 所 不 能 容 忍 的 ， 即 人 在 理 解 上 帝 时 的 任 性 和 随 意 。 他 认 为 人 作 为 一 个 " 罪 人 " ， 从 根 本 上 来 讲 ， 人 的 理 性 面 对 " 上 帝 的 真 理 " 时 就 是 瞎 的 、 盲 目 的 ， 不 可 能 认 识 真 正 的 创 造 了 天 地 万 物 ， 并 在 基 督 之 中 使 人 释 罪 称 义 的 上 帝 。 人 的 自 然 理 性 所 认 识 到 的 上 帝 只 不 过 是 人 造 的 偶 像 而 已 ， 是 虚 假 的 。 基 督 教 本 身 并 不 是 真 正 的 宗 教 ， 它 籍 着 上 帝 的 恩 典 才 可 能 变 成 真 正 的 ， 因 此 ， 巴 特 对 主 张 人 本 身 有 能 力 认 识 上 帝 的 自 然 神 学 断 然 说 " 否 " 。 也 是 在 这 个 意 义 上 ， 虽 然 ， 尼 采 ( N i e t z s c h e ) 宣 布 " 上 帝 已 死 " ， 宣 告 西 方 虚 无 主 义 时 代 的 来 临 ， 但 巴 特 并 不 惧 怕 。 因 为 ， 神 圣 的 东 西 并 不 依 赖 于 历 史 和 文 化 来 证 明 。 " 巴 特 反 对 试 图 言 说 上 帝 的 任 何 非 神 学 基 础 的 努 力 。 巴 特 强 烈 地 意 识 到 上 帝 之 道 不 依 赖 于 任 何 前 提 ， 同 样 不 依 赖 于 关 于 上 帝 的 有 充 分 论 据 的 科 学 理 论 。 " ⁷


在 巴 特 的 辩 证 神 学 中 ， 不 仅 人 与 上 帝 之 间 存 在 辩 证 关 联 ， 此 世 与 彼 世 也 是 一 种 辩 证 关 系 。 此 世 的 是 世 俗 的 ， 诸 如 世 界 与 历 史 中 的 各 种 文 化 现 象 在 此 世 是 肯 定 的 ， 在 彼 世 却 是 被 否 定 的 ， 因 为 此 世 不 是 建 立 在 上 帝 之 上 的 肯 定 ， 同 样 ， 彼 岸 的 是 神 圣 的 ， 神 圣 的 东 西 不 由 世 界 及 历 史 中 的 文 化 证 明 ， 它 在 此 世 是 否 定 的 ， 在 彼 世 是 肯 定 的 。 因 此 ， 对 此 世 世 界 和 历 史 的 文 化 价 值 予 以 神 学 的 否 定 ， 本 身 意 味 着 对 非 此 世 的 价 值 肯 定 。 人 的 历 史 、 文 化 、 道 德 及 心 理 体 验 ， 在 一 定 程 度 上 ， 确 能 描 述 说 明 宗 教 现 象 ， 但 不 能 说 明 其 信 仰 本 质 ， 比 如 神 圣 的 信 仰 、 希 望 和 爱 ⁸ ， 都 不 是 由 其 肯 定 的 。 巴 特 虽 然 承 认 ， 许 多 有 价 值 的 关 于 人 类 的 知 识 可 以 由 人 文 和 自 然 科 学 获 得 ， 但 他 仍 执 着 地 认 为 ， 人 类 的 真 正 本 性 只 有 在 与 上 帝 的 辩 证 关 系 中 张 显 出 来 。 正 是 上 帝 的 神 圣 存 在 ， 人 们 才 能 够 否 定 此 世 中 的 一 切 邪 恶 与 不 自 由 。 人 们 只 有 坚 持 对 现 实 否 定 的 立 场 ， 才 能 在 世 界 中 认 出 基 督 并 通 过 基 督 进 入 世 界 的 上 帝 。


同 时 ， 巴 特 认 为 耶 稣 基 督 存 在 本 身 即 是 辩 证 的 。 一 方 面 ， 耶 稣 基 督 经 历 了 人 的 生 命 的 诞 生 、 成 长 与 死 亡 ， 承 担 着 人 的 苦 弱 ， 其 " 耶 稣 " 之 名 即 表 明 他 是 人 ， 而 不 是 神 ， 但 是 ， 他 道 成 肉 身 ， 以 生 、 死 、 复 活 为 本 源 ， 成 为 上 帝 启 示 于 世 人 的 言 语 ， 其 " 基 督 " 之 名 又 表 明 他 是 神 。 在 基 督 中 ， 上 帝 启 示 了 自 身 ， 成 为 上 帝 恩 典 的 奇 迹 。 另 一 方 面 ， 耶 稣 基 督 的 形 象 是 卑 微 的 形 象 ， 他 出 生 在 马 槽 中 ， 长 大 后 ， 不 仅 遭 人 抵 毁 和 怀 疑 ， 还 被 门 徒 所 出 卖 ， 被 人 定 罪 受 刑 。 他 不 是 天 才 ， 也 不 是 英 雄 人 物 ， 只 是 一 个 凡 夫 俗 子 。 在 十 字 架 上 临 受 刑 时 ， 耶 稣 大 声 喊 着 ： " 我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 为 什 么 离 弃 我 ？ " ⁹ 但 是 ， 耶 稣 基 督 的 成 就 正 是 他 的 反 面 ， 他 完 成 了 上 帝 的 应 许 ， 成 就 了 上 帝 的 荣 耀 和 权 柄 。 他 不 仅 表 达 上 帝 的 隐 秘 ， 也 传 达 上 帝 启 示 的 信 息 。 因 此 ， 在 耶 稣 基 督 之 中 ， 上 帝 是 掩 盖 与 揭 示 的 辩 证 统 一 。 在 《 新 约 圣 经 》 中 ， 辩 证 的 陈 述 俯 拾 皆 是 。 巴 特 主 张 回 到 《 圣 经 》 ， 回 到 上 帝 的 话 语 中 ， 去 辩 证 地 体 悟 上 帝 。


巴 特 的 辩 证 神 学 是 其 危 机 神 学 的 深 化 。 他 高 举 神 圣 存 在 的 启 示 大 旗 ， 运 用 " 否 定 " 的 基 调 和 谦 卑 的 品 性 ， 表 达 其 神 学 言 说 。 面 对 世 纪 初 的 神 学 困 境 ， 巴 特 力 挽 濒 临 被 人 文 学 科 浸 吞 的 神 学 ， 重 建 神 学 的 阵 地 。 但 是 ， 巴 特 辩 证 神 学 的 局 限 也 正 在 这 一 试 图 性 的 努 力 中 。 比 如 巴 特 认 为 人 谈 论 上 帝 时 的 " 不 能 " 与 " 应 该 " ， 使 神 学 陷 入 不 可 为 而 为 之 的 窘 境 ； 在 此 世 与 彼 世 的 关 系 上 ， 又 使 基 督 教 神 学 过 于 脱 离 人 类 的 世 俗 经 验 和 判 断 标 准 。 因 此 ， 他 招 致 了 众 多 的 批 评 ， 致 使 以 其 为 代 表 的 辩 证 神 学 的 解 体 。


三 、 教 义 神 学


巴 特 的 危 机 神 学 和 辩 证 神 学 使 西 方 神 学 界 倍 受 震 撼 ， 但 是 ， 真 正 奠 定 巴 特 神 学 历 史 地 位 的 是 其 卷 帙 浩 繁 的 《 教 会 教 义 学 》 （ 1 9 3 2 - 1 9 6 7 年 ） 。 十 三 卷 的 《 教 会 教 义 学 》 共 有 五 大 部 分 ， 论 及 基 督 教 诸 如 上 帝 论 、 基 督 论 、 创 造 论 、 和 解 论 及 圣 灵 论 等 基 本 信 经 和 义 理 。 巴 特 倾 其 半 生 的 精 力 来 著 述 这 一 宏 伟 的 作 品 。 巴 特 生 前 写 到 第 十 二 卷 第 四 部 ， 就 有 6 0 0 万 字 ， 7 0 0 0 余 页 ， 成 为 那 个 迷 乱 浩 荡 的 时 代 对 神 学 的 辉 煌 见 证 。 被 誉 为 是 具 有 历 史 丰 碑 意 义 的 三 大 教 义 学 论 著 之 一¹⁰ 。


十 九 世 纪 以 来 ， 阐 述 基 督 教 教 会 义 理 之 学 的 教 义 学 发 生 了 某 种 变 化 ， 这 种 变 化 是 以 教 义 思 想 阐 述 的 个 体 化 和 学 科 化 为 特 征 的 ， 以 致 于 基 督 教 教 义 学 削 弱 甚 至 抛 弃 了 信 经 义 理 阐 述 的 教 会 性 。 对 这 种 变 化 ， 巴 特 毅 然 决 然 予 以 反 击 ， 坚 守 教 义 学 的 传 统 ， 反 对 传 统 的 教 义 学 屈 就 于 现 代 人 文 学 科 ， 重 申 教 义 论 述 的 合 理 性 来 自 于 上 帝 的 启 示 ， 即 重 申 教 义 学 具 有 的 启 示 神 学 的 性 质 ， 力 图 通 过 使 教 会 作 为 神 启 的 结 果 回 到 它 真 正 的 基 础 ， 从 而 帮 助 教 会 复 兴 其 生 命 与 思 想 。 在 神 学 研 究 的 方 法 上 ， 此 时 的 巴 特 走 向 并 选 择 经 院 系 统 神 学 家 安 瑟 伦 （ A n s o l m ） 为 研 究 对 象 。 安 瑟 伦 将 辩 证 法 用 作 解 决 神 学 问 题 的 理 性 工 具 ， 提 出 " 信 仰 寻 求 理 性 " 。 巴 特 运 用 这 种 精 神 ， 根 据 《 圣 经 》 中 所 见 证 的 福 音 ， 考 察 教 会 的 神 示 ， 并 对 其 真 实 性 进 行 批 判 性 的 探 究 。 巴 特 的 这 种 探 究 是 采 用 对 话 的 方 式 提 出 他 自 身 对 基 督 教 学 说 的 解 释 。 他 认 信 上 帝 的 真 理 决 不 是 以 命 题 的 形 式 把 握 的 真 理 。 巴 特 不 是 一 个 非 理 性 主 义 者 。 他 认 为 上 帝 的 启 示 本 身 超 越 了 与 理 性 的 对 立 ， 启 示 既 不 蒙 昧 理 性 ， 也 不 取 消 理 性 ， 而 是 使 之 谦 卑 ， 同 时 又 激 励 它 、 促 成 它 。 虽 然 巴 特 一 再 强 调 人 的 罪 性 ， 即 不 信 ， 是 人 对 自 己 的 信 仰 ， 这 种 信 仰 在 于 人 将 自 己 的 能 动 性 的 奥 秘 当 成 是 自 己 的 奥 秘 ， 而 否 认 是 来 自 上 帝 的 奥 秘 ， 但 巴 特 并 不 否 定 人 的 理 性 的 存 在 ， 只 是 认 为 启 示 与 任 何 逻 辑 的 理 性 无 失 ， 而 与 纯 正 的 理 性 有 关 。 因 此 ， " 作 为 神 学 原 则 的 教 义 学 ， 就 其 关 于 上 帝 的 独 特 言 语 的 内 容 来 说 ， 是 基 督 教 教 会 科 学 的 自 我 检 验 。 教 会 在 这 一 特 殊 的 意 义 上 ， 通 过 对 自 己 的 自 我 检 验 ， 产 生 神 学 。 神 学 追 循 教 会 的 言 说 ， 在 此 程 度 上 ， 对 于 其 正 确 性 来 说 ， 神 学 不 凭 借 外 来 的 标 准 来 衡 量 自 己 ， 而 是 依 据 自 身 的 来 源 和 对 象 来 衡 量 之 。 " ¹¹ 1 9 3 3 年 ， 德 国 纳 粹 执 政 ， 要 求 德 国 的 福 音 派 基 督 教 将 纳 粹 民 族 社 会 主 义 当 成 是 神 启 ， 并 制 造 一 套 自 称 神 圣 性 的 意 识 形 态 语 言 试 图 净 化 基 督 教 传 统 ， 使 布 道 服 务 于 希 特 勒 所 理 解 的 国 家 意 识 形 态 。 希 特 勒 多 次 召 集 宗 教 界 名 流 ， 引 诱 并 迫 使 他 们 认 同 " 第 三 帝 国 " 的 神 圣 性 。 当 大 部 分 人 俯 首 称 臣 服 从 于 这 一 命 令 时 ， 巴 特 坚 决 抵 制 任 何 伪 造 神 圣 的 意 识 形 态 ， 认 为 只 有 上 帝 才 是 神 圣 的 。 " 对 巴 特 来 讲 ， 政 治 理 应 是 神 学 的 必 然 结 果 ， 而 神 学 永 远 不 会 是 政 治 的 必 然 结 果 。 " ¹²为 了 抗 拒 希 特 勒 控 制 德 国 教 会 的 企 图 ， 巴 特 创 建 了 " 德 国 忏 悔 教 会 " ， 来 反 击 已 成 为 纳 粹 党 利 用 工 具 的 " 日 尔 曼 民 族 福 音 教 会 " 。 1 9 3 4 年 5 月 ， 巴 特 同 其 它 反 纳 粹 的 教 会 领 袖 召 集 了 巴 门 会 议 。 在 会 上 通 过 了 大 部 分 由 巴 特 执 笔 的 《 巴 门 宣 言 》 。 指 出 " 正 如 圣 经 为 我 们 所 证 实 的 ， 耶 稣 基 督 是 我 们 无 论 生 死 都 必 须 聆 听 、 必 须 信 赖 、 必 须 服 从 的 唯 一 的 上 帝 之 道 。 … … 我 们 要 摒 弃 这 样 一 种 虚 妄 的 理 论 ， 说 什 么 我 们 的 生 活 似 乎 有 这 样 一 些 领 域 ， 在 其 中 我 们 竟 会 不 属 于 耶 稣 基 督 ， 而 属 于 别 的 君 主 。 " ¹³ 总 之 ， " 巴 特 拒 绝 纳 粹 党 对 教 会 的 领 导 ， 拒 绝 纳 粹 意 识 形 态 对 神 学 研 究 的 指 导 。 巴 特 在 政 治 上 反 纳 粹 极 权 专 政 ， 在 神 学 上 则 坚 持 学 术 的 自 律 性 。 " ¹⁴


1 9 3 4 年 1 2 月 ， 巴 特 因 拒 绝 向 希 特 勒 宣 誓 效 忠 ， 被 解 除 了 在 波 恩 大 学 的 教 职 。 次 年 6 月 ， 巴 特 被 勒 令 隐 退 ， 而 且 ， 其 所 有 的 出 版 物 禁 止 在 德 国 印 行 。 随 即 ， 巴 特 重 返 巴 塞 尔 ， 任 教 于 巴 塞 尔 大 学 ， 直 到 1 9 6 2 年 ， 以 " 终 身 教 授 " 退 休 。 巴 特 在 反 纳 粹 的 过 程 中 ， 始 终 坚 持 基 督 教 神 学 的 基 本 立 场 。 即 存 在 分 为 神 圣 的 存 在 和 世 俗 的 存 在 两 种 形 态 ， 二 者 既 是 独 立 的 ， 又 是 自 足 的 ， 神 圣 的 不 可 世 俗 化 ， 同 样 ， 世 俗 的 也 不 可 神 圣 化 ， 否 则 ， 只 能 给 人 世 带 来 灾 难 。 巴 特 的 神 学 思 考 具 有 普 遍 意 义 ， 适 用 于 不 同 的 时 代 和 不 同 的 人 。 在 东 西 方 的 历 史 ， 尤 其 是 二 十 世 纪 ， 将 世 俗 的 政 治 权 威 和 此 世 神 圣 化 而 导 致 的 血 腥 ， 是 无 法 抹 掉 的 。 " 以 整 个 世 界 而 言 ， 二 十 世 纪 是 一 个 屠 杀 、 破 坏 、 摧 毁 旧 制 度 的 时 代 。 人 类 因 为 拥 有 科 学 和 技 术 而 变 得 狂 妄 自 大 ， 想 把 社 会 消 灭 ， 重 新 塑 造 文 明 。 纳 粹 迫 害 犹 太 人 、 柬 埔 寨 屠 杀 ， 以 及 中 国 ' 文 化 大 革 命 ' ， 都 不 是 无 缘 无 故 杀 人 ， 而 是 假 借 信 念 、 进 步 、 革 命 之 名 进 行 的 ， 这 就 是 人 类 的 狂 妄 " ¹⁵ 。 巴 特 敏 捷 而 又 批 判 性 的 头 脑 时 刻 都 在 警 醒 教 会 保 持 冷 静 。 他 认 为 教 会 应 给 世 人 以 实 际 的 帮 助 和 指 导 ， 因 为 教 会 在 世 界 上 是 与 人 相 关 涉 的 。 " 耶 稣 基 督 教 会 之 第 一 个 基 本 内 涵 便 是 为 世 界 而 在 此 ， 它 受 遣 来 到 世 界 ： 由 于 教 会 可 以 认 识 上 帝 和 人 ， 以 及 上 帝 和 人 之 间 达 成 的 盟 约 ， 教 会 便 被 赋 予 认 识 世 界 原 貌 的 使 命 。 " ¹⁶ 但 是 ， 基 督 教 会 如 果 不 能 依 靠 上 帝 的 圣 灵 或 启 示 的 力 量 ， 向 世 人 展 现 自 身 ， 传 言 福 音 ， 见 证 上 帝 的 话 ， 救 助 世 人 ， 而 是 成 就 伪 神 或 偶 像 ， 那 么 ， 教 会 随 时 随 地 都 有 可 能 逼 入 困 境 ， 遭 受 迫 害 ， 从 人 们 的 视 线 中 消 失 ， 如 同 历 史 上 以 色 列 教 会 的 遭 遇 ， 沦 入 错 误 和 迷 津 ， 背 弃 它 的 主 ， 使 教 会 蜕 化 变 质 。 因 此 ， 基 督 教 会 除 了 自 身 时 刻 进 行 检 验 和 反 省 之 外 ， 还 会 " 遭 到 来 自 世 俗 方 面 的 激 烈 批 判 ， 而 这 些 批 判 却 从 来 不 是 完 全 错 误 和 不 公 正 的 。 教 会 需 要 将 来 也 永 远 需 要 自 我 思 考 和 自 我 校 正 。 … … 教 会 的 行 为 和 成 就 ， 它 的 信 仰 和 律 例 、 它 的 神 学 以 及 为 其 所 代 表 和 为 其 成 员 所 遵 循 的 伦 理 ， 不 论 过 去 和 现 在 都 真 正 称 得 上 没 有 哪 一 部 分 是 没 有 谬 误 的 ， 而 且 ， 最 大 的 谬 误 肯 定 又 发 生 在 ： 人 们 一 厢 情 愿 地 赋 于 它 以 无 谬 误 性 的 地 方 。 " ¹⁷


重 返 巴 塞 尔 后 ， 巴 特 的 教 义 神 学 倾 向 于 " 基 督 中 心 论 " 。 关 于 上 帝 的 创 世 、 选 民 与 救 赎 计 划 等 ， 都 以 基 督 中 心 论 来 加 以 界 说 。 巴 特 认 为 耶 稣 基 督 承 载 着 上 帝 的 名 和 道 路 。 上 帝 虽 高 高 在 上 ， 但 他 在 创 造 人 和 世 界 时 ， 便 将 自 己 与 人 和 世 界 维 系 在 一 起 了 。 上 帝 之 为 上 帝 的 地 方 ， 既 是 他 待 我 们 如 救 世 主 之 处 ， 也 是 不 如 此 之 处 。 " 启 示 的 作 用 在 于 上 帝 作 为 真 正 的 存 在 没 有 把 他 自 己 与 人 隔 离 开 来 ， 而 是 慷 慨 地 给 予 人 们 以 克 服 欲 望 的 力 量 和 战 胜 黑 暗 的 光 明 - - 在 他 自 己 的 儿 子 中 通 过 圣 灵 显 出 的 作 为 父 亲 的 上 帝 自 己 。 " ¹⁸ 基 督 是 上 帝 创 世 的 唯 一 基 础 和 目 标 。 通 过 基 督 ， 上 帝 自 上 而 下 临 近 于 人 ， 向 世 人 显 示 他 自 身 。 基 督 是 上 帝 唯 一 的 自 我 陈 述 ， 是 世 人 与 上 帝 之 间 的 中 介 和 连 接 点 。 耶 稣 基 督 永 远 被 认 信 为 道 路 ， 真 理 和 生 命¹⁹ 。 因 此 ， 人 只 有 回 到 《 圣 经 》 ， 认 识 基 督 ， 才 能 认 识 上 帝 。 换 言 之 ， " 如 果 我 们 没 有 基 督 ， 我 们 就 没 有 一 切 ， 而 只 有 全 然 缺 乏 上 帝 完 满 性 的 外 表 。 如 果 我 们 没 有 基 督 ， 如 果 我 们 将 自 己 与 他 分 隔 开 来 ， 我 们 就 甚 至 没 有 走 上 通 向 富 足 的 道 路 ， 而 是 滑 到 贫 瘠 之 中 ， 在 那 里 无 所 不 在 的 上 帝 未 被 认 识 。 " ²⁰ 因 此 ， 忽 略 了 耶 稣 基 督 的 存 在 ， 基 督 教 将 变 得 " 迟 钝 和 虚 弱 " ， 便 失 落 了 自 身 存 在 的 依 据 ， 只 好 枯 死 。 " 基 督 宗 教 是 属 于 耶 稣 基 督 这 一 名 字 的 主 题 的 。 没 有 他 ， 基 督 宗 教 不 能 有 其 独 特 性 ， 就 什 么 也 不 是 ， 这 一 事 实 不 可 能 掩 盖 得 长 久 。 基 督 宗 教 过 去 是 、 现 在 是 并 且 将 来 也 是 基 督 宗 教 ， 仅 仅 凭 着 由 这 一 名 字 所 指 出 的 创 造 行 动 。 " ²¹ 总 之 ， 巴 特 的 《 教 会 教 义 学 》 成 功 地 建 构 了 关 于 基 督 本 体 论 和 认 识 论 的 系 统 理 论 ， 并 在 此 基 础 上 ， 论 及 紧 密 结 合 时 代 的 方 方 面 面 。


巴 特 晚 年 神 学 的 方 向 有 一 定 的 修 正 和 改 变 ， 即 由 强 调 上 帝 之 神 性 ， 转 向 强 调 上 帝 之 人 性 。 在 这 里 ， 上 帝 之 人 性 同 样 通 过 耶 稣 基 督 得 以 张 显 。 上 帝 将 自 己 转 向 人 与 世 界 ， 不 等 于 放 弃 了 自 身 超 然 的 神 性 ， 而 正 是 其 神 性 的 证 明 。 巴 特 早 期 的 危 机 神 学 和 辩 证 神 学 强 调 " 神 人 之 间 无 限 的 质 的 区 别 " ， 是 对 当 时 自 由 主 义 神 学 的 必 要 矫 正 ， 而 不 是 上 帝 福 音 的 全 部 真 理 。 巴 特 的 上 帝 之 人 性 是 指 在 耶 稣 基 督 的 身 上 根 本 不 存 在 脱 离 人 的 上 帝 或 脱 离 上 帝 的 人 ， 相 反 ， 我 们 看 到 上 帝 与 人 在 其 中 相 遇 并 共 在 的 历 史 和 对 话 ， 发 现 作 为 人 的 忠 实 伙 伴 的 真 正 的 神 和 作 为 神 的 忠 实 伙 伴 的 真 正 的 人 。 也 就 是 说 ， 上 帝 的 神 性 本 身 即 包 含 了 人 性 。 " 上 帝 是 具 有 人 性 的 ， 他 自 由 地 肯 定 了 人 ， 自 由 地 参 与 了 人 ， 自 由 地 坚 持 人 ， 这 就 是 上 帝 的 人 性 。 凡 是 我 们 首 先 认 识 到 他 的 神 性 的 地 方 ， 我 们 就 准 确 地 认 识 了 他 的 人 性 。 圣 经 已 经 证 实 ， 在 耶 稣 基 督 身 上 包 含 了 纯 真 的 神 性 和 纯 真 的 人 性 ， 难 道 不 是 这 样 的 吗 ？ " ²² 巴 特 认 为 上 帝 的 神 性 只 有 在 他 与 人 对 话 的 背 景 之 下 ， 才 有 意 义 和 力 量 。


众 所 周 知 ， 天 主 教 会 的 第 二 届 梵 蒂 冈 大 公 会 议 （ 1 9 6 2 - 1 9 6 5 年 ） 是 一 次 革 新 的 会 议 。 其 神 学 革 新 的 主 题 即 是 " 基 督 中 心 论 " ， 借 此 调 合 " 上 帝 之 城 " 与 " 世 俗 之 城 " ， 为 其 入 世 提 供 理 论 基 础 。 同 样 ， 天 主 教 教 会 为 了 同 世 界 对 话 ， 开 展 普 世 合 一 运 动 ， 推 出 上 帝 之 人 性 的 主 张 。 无 论 是 对 " 基 督 中 心 论 " 的 强 调 ， 还 是 对 上 帝 之 人 性 的 高 扬 ， 巴 特 与 天 主 教 会 是 有 契 合 点 的 。 因 此 ， 巴 特 的 教 义 神 学 受 到 天 主 教 会 的 重 视 。 比 如 巴 特 的 神 学 思 想 在 梵 二 会 议 上 受 到 讨 论 ， 并 在 1 9 6 6 年 ， 受 梵 蒂 冈 的 邀 请 ， 巴 特 在 罗 马 宣 读 其 教 义 学 论 文 。 当 代 著 名 的 天 主 教 神 学 家 孔 汉 思 （ K n g H a n z ） 称 巴 特 的 神 学 " 既 是 对 新 教 最 有 力 的 发 展 ， 又 是 对 天 主 教 最 贴 切 的 深 入 。 " 在 《 教 会 教 义 学 》 中 ， 处 处 洋 溢 着 普 世 教 会 的 气 息 ， 这 是 符 合 当 今 基 督 教 会 世 界 性 发 展 趋 势 的 。 巴 特 宽 厚 谦 卑 的 人 格 特 征 和 才 思 敏 捷 的 批 判 性 智 慧 ， 使 其 超 越 了 新 教 与 天 主 教 会 的 历 史 恩 怨 ， 与 天 主 教 会 进 行 沟 通 与 对 话 。 这 难 怪 教 皇 庇 护 十 二 世 （ P i u s X Ⅱ ） 称 之 为 " 自 托 马 斯 · 阿 奎 那 以 来 最 伟 大 的 神 学 家 ， 也 是 二 十 世 纪 最 有 影 响 力 的 神 学 家 。 " ²³


巴 特 一 生 深 爱 莫 扎 特 （ M o z a r t ） 的 音 乐 。 晚 年 的 巴 特 ， 每 天 早 晨 先 听 莫 扎 特 的 音 乐 ， 再 读 《 圣 经 》 ， 一 天 就 这 样 开 始 。 如 果 有 人 将 巴 特 的 神 学 特 征 看 成 是 悲 观 的 、 偏 狭 的 、 抑 郁 的 ， 是 不 公 平 的 。 任 何 读 过 《 教 会 教 义 学 》 的 人 ， 即 刻 便 会 感 受 到 他 的 乐 观 、 仁 慈 和 豁 达 ， 因 此 ， 他 又 被 称 为 是 福 音 神 学 家 。 1 9 6 8 年 1 2 月 1 0 日 ， 在 其 弥 留 之 际 ， 巴 特 在 莫 扎 特 的 音 乐 声 中 将 其 生 命 与 思 想 合 一 - - 他 重 述 其 神 学 的 主 旨 ： 上 帝 为 世 界 和 人 类 而 存 在 ， 天 国 为 地 球 而 存 在 。


( 责 任 编 辑 ： 痴 睿 )
 

1. 利 奇 尔 派 ： 由 德 国 神 学 家 利 奇 尔 （ R i t s c h l ） 所 创 建 而 形 成 的 神 学 流 派 ， 代 表 新 教 自 由 主 义 神 学 的 方 向 。 排 斥 形 而 上 学 ， 排 斥 思 辨 的 有 神 论 ， 主 张 实 践 的 宗 教 观 ， 强 调 上 帝 的 历 史 性 启 示 和 上 帝 之 国 的 现 实 性 等 ， 提 出 " 返 回 历 史 根 源 " 的 口 号 。 在 德 国 其 影 响 从 1 8 7 5 年 持 续 到 一 战 。 主 要 代 表 人 物 为 赫 曼 、 哈 那 克 和 饶 申 布 什 等 。

2. 6. 刘 小 枫 《 走 向 十 字 架 的 真 》 ， 上 海 三 联 书 店 1 9 9 4 年 版 ， 第 4 6 页 ， 第 6 6 页 。

3. 卓 新 平 《 当 代 西 方 新 教 神 学 》 ， 上 海 三 联 书 店 1 9 9 8 年 版 ， 第 4 4 页 。

4. 利 文 斯 顿 《 现 代 基 督 教 思 想 》 ， 四 川 人 民 出 版 社 1 9 9 2 年 版 ， 第 6 3 1 页 。

5. 《 圣 经 · 罗 马 书 》 1 ： 2 0 写 道 ： 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。

7. 12. B a r t h - a t h e o l o g i c a l l e g a c y , T h e W e s t m i n i s t e r P r e s s , P h i l a d e l p h i a , 1 9 8 6 , P 3 8 , P 1 0 4 。

8. 《 圣 经 · 哥 林 多 前 书 》 1 3 ： 1 3

9. 《 圣 经 · 马 太 福 音 》 2 7 ： 4 6 写 道 ： 如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最 大 的 是 爱 。

10. 另 两 部 为 托 马 斯 · 阿 奎 那 的 《 神 学 大 全 》 和 加 尔 文 的 《 基 督 教 要 义 》 。

11. 16. 17. 18. 20. 21. 巴 特 《 教 会 教 义 学 》 （ 精 选 本 ） ， 三 联 书 店 1 9 9 8 年 版 ， 第 7 1 页 ， 第 2 5 2 页 ， 第 2 2 8 页 ， 第 1 5 页 ， 第 7 9 页 ， 第 8 0 页 。

13. 刘 小 枫 编 《 基 督 教 文 化 评 论 》 第 四 辑 ， 贵 州 人 民 出 版 社 ， 1 9 9 4 年 版 ， 第 4 页 。

14. 刘 小 枫 《 这 一 代 人 的 怕 和 爱 》 ， 三 联 书 店 1 9 9 6 年 版 ， 第 8 4 页 。

15. 余 英 时 《 恢 复 人 类 文 明 的 元 气 》 ， 《 思 想 者 文 摘 》 2 0 0 0 年 第 2 期 ， 第 5 页 。

19. 《 圣 经 · 约 翰 福 音 》 4 ： 1 6

22. 巴 特 《 上 帝 的 神 性 和 人 性 》 见 刘 小 枫 编 《 2 0 世 纪 西 方 宗 教 哲 学 文 选 》 上 卷 ， 上 海 三 联 1 9 9 1 年 版 ， 第 6 6 5 页 。

23. M i r c e a E l i a d e , T h e E n c y c l o p e d i a o f R e l i g i o n , V o l . 1 , M a c m i l l a n P r e s s , 1 9 8 7 , P 6 8 。